ÄMNEN

Att läsa 2050: En reflektion om utopi

Att läsa 2050: En reflektion om utopi

Av Boaventura de Sousa Santos

En dag, när tiden vi lever kan karakteriseras, kommer den största överraskningen att vara att allt levdes utan för eller efter, och ersatte kausalitet med samtidighet, historia med nyheter, minne med tystnad, framtiden med det förflutna., Problemet för lösningen. Således kan grymheterna tillskrivas offren; aggressorerna dekorerades för deras mod i kampen mot attacker; tjuvarna var domare; de stora politikerna kan ha haft en liten moralisk kvalitet jämfört med omfattningen av konsekvenserna av deras beslut. Det var en tid med överdrifter som upplevdes som brister; hastigheten var alltid mindre än den borde vara; förstörelse alltid motiverat av trängseln att bygga. Guld var grunden för allt, men det satt på ett moln. Alla var företagsamma tills annat bevisats, men bevis för motsatsen förbjöds av bevisen till förmån. Det fanns felanpassningar, även om felanpassningen knappt skilde sig från anpassningen: så många var heterodoxis koncentrationsläger utspridda runt staden, av barer, av diskotek, av droger, av Facebook.

Den allmänna opinionen blev densamma som den privata åsikten om den som hade makten att publicera den. Förolämpningen blev det mest effektiva sättet för de okunniga att vara intellektuellt lika med de vise.

Det sätt på vilket förpackningar uppfann sina egna produkter och det fanns inga produkter utanför dem utvecklades. Av denna anledning blev landskapen turistpaket och fontänerna och källorna fick formen av en flaska. Han bytte namn på saker så att de skulle glömma vad de var. Ojämlikhet döptes om meriter; elände, åtstramning; hyckleri, mänskliga rättigheter; okontrollerat inbördeskrig, humanitär intervention; inbördeskriget mildrat, demokrati. Själva kriget döptes om till fred för att bli oändligt. Guernica blev också en ren målning av Picasso för att inte hindra den eviga nutidens framtid. Det var en tid som började med en katastrof, men lyckades snart göra katastrofer till underhållning. När en stor katastrof inträffade verkade det bara vara en ny serie.

Alla tider lever med spänning, men detta började fungera i permanent obalans, både i den kollektiva och individuella sfären. Dygderna odlades som laster och lasterna som dygder. Förbättringen av dygderna eller den moraliska kvaliteten hos någon upphörde att ligga i något kriterium för sin egen förtjänst för att bli en enkel återspegling av förnedrande, nedbrytning eller förnekelse av andras egenskaper eller dygder. Mörket tros lysa upp ljuset och inte tvärtom.

Tre makter fungerade samtidigt, ingen demokratisk: kapitalism, kolonialism och patriarki; betjänas av olika undermakter, religiösa, media, generation, etnisk-kulturella, regionala. De var så starka att det var svårt att prata om någon av dem utan att ådra sig sensurens vrede, demonisering av heterodoxi, skillnadens stigma.

Kapitalismen, som baserades på ojämlikt utbyte mellan förment lika mänskliga varelser, var så väl förklädd som verklighet att själva namnet förlorade. Arbetarnas rättigheter ansågs vara lite mer än ursäkter för att inte arbeta. Kolonialism, baserad på diskriminering av människor som bara var lika på olika sätt, måste accepteras som något så naturligt som estetisk preferens. De påstådda offren för rasism och främlingsfientlighet, snarare än offer, var alltid föremål för provokation. I sin tur måste patriarkin, som baserades på kvinnans dominans och stigmatiseringen av icke-heterosexuella riktningar, accepteras som något så naturligt som en moralisk preferens som delas av nästan alla. Gränser måste införas för kvinnor, homosexuella och transsexuella om de inte visste hur de skulle hålla sig inom sina egna gränser.

Aldrig har allmänna och universella lagar överträtts med straffrihet och tillämpats selektivt med en sådan uppenbar respekt för lagligheten. Lagens företräde samexisterade behagligt med olaglighetens företräde. Det var normalt att avkonstitutionalisera konstitutionerna i hans namn.

Den mest radikala extremismen var orörlighet och stagnation. Bildens och ljudets frodighet skapade statiska virvlar. De levde besatta av tid och brist på tid. Det var en tid som visste hopp, men vid ett tillfälle tyckte det var mycket krävande och utmattande. I allmänhet föredrog han avgång. De som var missnöjda med en sådan avgång fick emigrera. Deras destinationer var tre: att åka utomlands, där den ekonomiska ersättningen för avgång var bättre och det var därför det förväxlades med hopp; gå in, där hopp bodde på indignationens gator eller dog i våld i hemmet, i vanlig brottslighet, i tyst raseri av husen, på väntan på akutmottagningarna på sjukhus, fängelser och ångestdämpande och antidepressiva medel den tredje gruppen var mellan inne och ute och väntade, där hopp och brist på det växlade som trafikljusens ljus.

Allt verkade vara på gränsen till explosion, men det exploderade aldrig för att det exploderade, och den som led med explosionerna var antingen död eller fattig, underutvecklad, gammal, bakåt, okunnig, fördomad, värdelös, galen; i vilket fall som helst, engångsbruk. Det var de allra flesta, men en smygande optisk illusion gjorde den osynlig. Rädslan för hopp var så stor att hoppet slutade bli rädd för sig själv och lämnade sina anhängare i förvirring.

Med tiden blev staden det största problemet, helt enkelt för att det fanns så många fler människor. Den stora frågan blev vad man skulle göra med så många människor som inte bidrog till välbefinnandet för dem som förtjänade det. Rationalitet togs så allvarligt att en slutlig lösning förbereddes noggrant för dem som producerade mindre, till exempel det gamla. För att inte bryta mot miljökoder, när det inte var möjligt att eliminera dem, nedbrytades de. Framgången med denna lösning innebar att den senare applicerades på andra engångspopulationer, såsom invandrare, ungdomar från periferierna, narkomaner och så vidare.

Gudarnas samtidighet med människor var en av tidens enklaste erövringar. Det räckte att marknadsföra dem och sälja dem på de tre befintliga himmelska marknaderna: framtidens bortom döden, välgörenhetens och krigets. Många religioner uppstod, var och en lik de brister som tillskrivs rivaliserande religioner, men alla sammanföll i att vara vad de mest påstod att de inte var: en marknad för känslor. Religioner var marknader och marknader var religioner.

Det är konstigt att en tidsålder som bara började med en framtid (alla tidigare katastrofer och grymheter var ett bevis på möjligheten till en ny framtid utan katastrofer eller grymheter) bara har slutat med ett förflutet. När man tänkte på framtiden blev alltför smärtsam, var den enda tillgängliga tiden det förflutna. Eftersom ingen stor historisk händelse någonsin förutsågs, slutade också denna era överraskande. Trots att de var allmänt accepterade att det allmänna bästa inte kunde misslyckas med att basera sig på de få fås lyxiga välbefinnande och den olyckliga sjukdomen hos den stora majoriteten, fanns det de som inte instämde med sådan normalitet och gjorde uppror. Icke-konformisterna delades in i att söka tre strategier: förbättra vad som fanns, bryta med vad som fanns, inte beroende på vad som var.

Sett i dag, från ett sådant avstånd, var det uppenbart att de tre strategierna måste användas på ett artikulerat sätt, som en uppdelning av uppgifter i alla komplexa arbeten, en slags arbetsfördelning av avvikelse och uppror. Men vid den tiden var detta inte möjligt eftersom rebellerna inte såg att de, som en produkt av det samhälle som de kämpade mot, skulle behöva börja med att göra uppror mot sig själva, förvandla sig själva innan de ville förvandla samhället. Deras blindhet fick dem att dela på vad som skulle förenas och förena sig om vad som skulle dela dem. Därför hände det som hände. Och hur fruktansvärt det var är väl inskrivet i det sätt som vi försöker läka köttets och andens sår samtidigt som vi återuppfinner båda.

Varför fortsätter vi trots allt? Eftersom vi lär oss om att mata på det skadliga gräset som den förra eran mest radikalt försökte utrota, tillgripa de mest kraftfulla och destruktiva mentala herbiciderna: utopi.

Sida 12


Video: Klimatet: Så ser en sommarprognos ut 2050 - Nyhetsmorgon TV4 (September 2021).